KAOSENLARED.NET -- Iniciativa Internacionalista, una puerta abierta: "Iniciativa Internacionalista, una puerta abierta
Es hora, en este momento, cuando es evidente que no hay otra salida, es preciso retomar el camino que dejaron abierto e inconcluso quienes nos precedieron"
martes, 5 de mayo de 2009
REPUBLICA INDEPENDIENTE DE TORRERO
KAOSENLARED.NET -- Entrevista a Enric Durán: "Entrevista a Enric Durán
2 meses en prisión y aprovecha el tiempo para pensar y escribir. Enric Duran espera su de juicio por haber pedido 492.000 euros en préstamos a 39 entidades bancarias y no haber devuelto el dinero"
2 meses en prisión y aprovecha el tiempo para pensar y escribir. Enric Duran espera su de juicio por haber pedido 492.000 euros en préstamos a 39 entidades bancarias y no haber devuelto el dinero"
domingo, 3 de mayo de 2009
RECOMENDACION DE LECTURA
Elecciones con trampa, convicción jurídica y otras argucias supremas
Si quieren terminar con el conflicto político que se vive en Euskadi,.., una de dos: o se abandona el disfraz de demócratas de toda la vida o se convoca una mesa en la que se dialogue, se converse...
Carlos Tena InSurgente
Si quieren terminar con el conflicto político que se vive en Euskadi,.., una de dos: o se abandona el disfraz de demócratas de toda la vida o se convoca una mesa en la que se dialogue, se converse...
Carlos Tena InSurgente
RECOMENDACION DE LECTURA
La auto-emancipación de las clases de trabajadoras y trabajadores como proceso abierto
"Se trata de cambiar todas las circunstancias en las que un ser humano sea degradado, avasallado, menospreciado" (Marx)
. "Se trata de cambiar todas las circunstancias en las que un ser humano sea degradado, avasallado, menospreciado" (Marx)
"Clase" no es una categoría afirmativa sino un concepto crítico. La crítica de la sociedad de clases encuentra lo positivo solamente en la sociedad sin clases, en el comunismo. Comunismo no significa el socialismo realmente existente. Significa "comunis": la comuna, o asociación de los productores directos, en la que cada uno contribuye de acuerdo a sus habilidades, y donde cada uno recibe de acuerdo con sus necesidades. De esto se trata entonces la sociedad de los libres e iguales: una comuna de individuos comunistas que han abolido el dominio del capital sobre el hombre y de esa forma ejercitan su propio poder social directamente (Marx, vol.I, 1983: 43). En lugar de contraponer sociedad al individuo como una abstracción, los individuos comunistas reconocen y organizan la sociedad como su propio producto social. El comunismo es el movimiento de y para la autonomía social.
Esto significa, entonces, en relación al Estado, que quienes viven de su trabajo y de la venta de su fuerza de trabajo "se hallan también, por tanto, en contraposición directa con la forma que los individuos han venido considerando hasta ahora como sinónimo de la sociedad en su conjunto, con el Estado, y necesitan derrocar al Estado, para imponer su personalidad" (Marx y Engels, 1985: 90). La auto-emancipación del trabajo comprende el proyecto de la emancipación humana; la abolición de todo antagonismo de clase y de todas las clases. El lugar de la sociedad burguesa, "con sus clases y sus antagonismos de clase, será ocupado por una asociación en la que el libre desarrollo de cada uno será la condición del libre desarrollo de todos" (Marx y Engels, 1998: 64). Si lo haremos o no, sin embargo, no es un problema de tiempo; es un problema de lucha de clases cuyo resultado no está cerrado de antemano ni es seguro, sino más bien abierto e incierto.
"Se trata de cambiar todas las circunstancias en las que un ser humano sea degradado, avasallado, menospreciado" (Marx)
. "Se trata de cambiar todas las circunstancias en las que un ser humano sea degradado, avasallado, menospreciado" (Marx)
"Clase" no es una categoría afirmativa sino un concepto crítico. La crítica de la sociedad de clases encuentra lo positivo solamente en la sociedad sin clases, en el comunismo. Comunismo no significa el socialismo realmente existente. Significa "comunis": la comuna, o asociación de los productores directos, en la que cada uno contribuye de acuerdo a sus habilidades, y donde cada uno recibe de acuerdo con sus necesidades. De esto se trata entonces la sociedad de los libres e iguales: una comuna de individuos comunistas que han abolido el dominio del capital sobre el hombre y de esa forma ejercitan su propio poder social directamente (Marx, vol.I, 1983: 43). En lugar de contraponer sociedad al individuo como una abstracción, los individuos comunistas reconocen y organizan la sociedad como su propio producto social. El comunismo es el movimiento de y para la autonomía social.
Esto significa, entonces, en relación al Estado, que quienes viven de su trabajo y de la venta de su fuerza de trabajo "se hallan también, por tanto, en contraposición directa con la forma que los individuos han venido considerando hasta ahora como sinónimo de la sociedad en su conjunto, con el Estado, y necesitan derrocar al Estado, para imponer su personalidad" (Marx y Engels, 1985: 90). La auto-emancipación del trabajo comprende el proyecto de la emancipación humana; la abolición de todo antagonismo de clase y de todas las clases. El lugar de la sociedad burguesa, "con sus clases y sus antagonismos de clase, será ocupado por una asociación en la que el libre desarrollo de cada uno será la condición del libre desarrollo de todos" (Marx y Engels, 1998: 64). Si lo haremos o no, sin embargo, no es un problema de tiempo; es un problema de lucha de clases cuyo resultado no está cerrado de antemano ni es seguro, sino más bien abierto e incierto.
REPUBLICA INDEPENDIENTE DE TORRERO
Chicho Sánchez Ferlosio, a contramuerte
Rafel Vetusto - Diagonal
Chicho abandonó pronto la canción protesta para desarrollar un repertorio insólito. Estuvo en pie mientras su cuerpo aguantó y construyó una biografía hecha de tabaco, amistad, ironía y compromiso. ¿Es posible mantener la fascinación por lo que nos rodea, la mirada limpia de la infancia, que dicen, la capacidad de asombrarse por lo cotidiano?¿Profundizar al mismo tiempo en las herramientas –la lógica, el lenguaje– que nos permitan adentrarnos más y mejor en lo desconocido, convertir la vida en un juego infinito que se renueve a cada instante porque todos estén llenos de sentido?
Rafel Vetusto - Diagonal
Chicho abandonó pronto la canción protesta para desarrollar un repertorio insólito. Estuvo en pie mientras su cuerpo aguantó y construyó una biografía hecha de tabaco, amistad, ironía y compromiso. ¿Es posible mantener la fascinación por lo que nos rodea, la mirada limpia de la infancia, que dicen, la capacidad de asombrarse por lo cotidiano?¿Profundizar al mismo tiempo en las herramientas –la lógica, el lenguaje– que nos permitan adentrarnos más y mejor en lo desconocido, convertir la vida en un juego infinito que se renueve a cada instante porque todos estén llenos de sentido?
REPUBLICA INDEPENDIENTE DE TORRERO
VIERNES 1 de mayo de 2009
1º de Mayo 1909-2009
Se cumplen 100 años de "La Semana Roja"
Hoy, 1º de mayo, se cumplen cien años del inicio de la denominada "Semana Roja". En Buenos Aires, en la Plaza Lorea, el 1º de mayo de 1909 mientras rendían homenaje a los Mártires de Chicago y a las luchas en pos de la jornada de 8 horas, los trabajadores que allí se encontraban fueron reprimidos por la policía, bajo las órdenes del Coronel Ramón Falcón. Doce obreros murieron. En respuesta, la FORA y la UGT, con el apoyo del Partido Socialista, llamaron a la huelga general por tiempo indeterminado. Buenos Aires y varias ciudades quedan completamente paralizadas durante una semana.
Por ANRed - Sur
Nicolás Iñigo Carrera, historiador y docente especializado en los movimientos sociales de Argentina, describió hace un tiempo para ANRed cómo había nacido la conmemoración del 1º de mayo en el mundo y cómo sucedió en Argentina. Al referirse a la historia del movimiento obrero argentino expresaba que "el primer 1º de mayo que se conmemora es el de 1890, en Argentina y en el mundo. Se decidió que en todos los países se iba a hacer un acto en conmemoración del 1º de mayo, en coincidencia con el que se iba a hacer en Estados Unidos recordando a los mártires de Chicago.
Los mártires de Chicago eran militantes obreros que habían sido condenados y ahorcados en 1886, por manifestarse en defensa de las 8 horas de trabajo. Y esa lucha fue la que acompañó la primera conmemoración del 1º de mayo también aquí, en Argentina. Unos días después del acto se entregó un documento al Congreso Nacional, reclamando la jornada de 8 horas, con lo cual se combinaba un reclamo económico con una participación política de los trabajadores en el sistema institucional."
1º de Mayo 1909-2009
Se cumplen 100 años de "La Semana Roja"
Hoy, 1º de mayo, se cumplen cien años del inicio de la denominada "Semana Roja". En Buenos Aires, en la Plaza Lorea, el 1º de mayo de 1909 mientras rendían homenaje a los Mártires de Chicago y a las luchas en pos de la jornada de 8 horas, los trabajadores que allí se encontraban fueron reprimidos por la policía, bajo las órdenes del Coronel Ramón Falcón. Doce obreros murieron. En respuesta, la FORA y la UGT, con el apoyo del Partido Socialista, llamaron a la huelga general por tiempo indeterminado. Buenos Aires y varias ciudades quedan completamente paralizadas durante una semana.
Por ANRed - Sur
Nicolás Iñigo Carrera, historiador y docente especializado en los movimientos sociales de Argentina, describió hace un tiempo para ANRed cómo había nacido la conmemoración del 1º de mayo en el mundo y cómo sucedió en Argentina. Al referirse a la historia del movimiento obrero argentino expresaba que "el primer 1º de mayo que se conmemora es el de 1890, en Argentina y en el mundo. Se decidió que en todos los países se iba a hacer un acto en conmemoración del 1º de mayo, en coincidencia con el que se iba a hacer en Estados Unidos recordando a los mártires de Chicago.
Los mártires de Chicago eran militantes obreros que habían sido condenados y ahorcados en 1886, por manifestarse en defensa de las 8 horas de trabajo. Y esa lucha fue la que acompañó la primera conmemoración del 1º de mayo también aquí, en Argentina. Unos días después del acto se entregó un documento al Congreso Nacional, reclamando la jornada de 8 horas, con lo cual se combinaba un reclamo económico con una participación política de los trabajadores en el sistema institucional."
REPUBLICA INDEPENDIENTE DE TORRERO
[Zaragoza] Intensa jornada antifascista
Sáb, 02/05/2009 - 11:10 — turiferario
El 1º de Mayo el partido fascista Alianza Nacional tenía convocada una manifestación a lo largo de la calle Conde Aranda de Zaragoza, uno de los espacios de la ciudad donde se concentran mayor número de negocios y viviendas de personas inmigrantes. Esta mani, tras ser autorizada por Delegación de Gobierno, pese a su claro contenido racista, xenófobo y la evidente provocación en un día destinado a las movilizaciones de la clase trabajadora, fue finalmente ilegalizada tres días antes, por lo que los fascistas decidieron no hacer la mani pero sí concentrarse en la cercana plaza del Portillo.
Frente a esta nueva provocación y en sólo unas horas se convocó una concentración de respuesta en la cercana plaza Salamero, donde a las 10 de la mañana se congregó ya un nutrido grupo antifa que llegó a casi 200 personas a lo largo de la mañana.
Sáb, 02/05/2009 - 11:10 — turiferario
El 1º de Mayo el partido fascista Alianza Nacional tenía convocada una manifestación a lo largo de la calle Conde Aranda de Zaragoza, uno de los espacios de la ciudad donde se concentran mayor número de negocios y viviendas de personas inmigrantes. Esta mani, tras ser autorizada por Delegación de Gobierno, pese a su claro contenido racista, xenófobo y la evidente provocación en un día destinado a las movilizaciones de la clase trabajadora, fue finalmente ilegalizada tres días antes, por lo que los fascistas decidieron no hacer la mani pero sí concentrarse en la cercana plaza del Portillo.
Frente a esta nueva provocación y en sólo unas horas se convocó una concentración de respuesta en la cercana plaza Salamero, donde a las 10 de la mañana se congregó ya un nutrido grupo antifa que llegó a casi 200 personas a lo largo de la mañana.
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